पहाड़ी भाषा दी नौई चेतना .

Tuesday, January 29, 2019

पहाड़ी भासा दे बारे चर्चा – अज के हलात कनै गांह् दी चिंता


इक पुराणी चित्‍तरकारी - साभार विजय शर्मा



पहाड़ी भासा दे बारे च चर्चा करने ताईं असां मतेयां लखारियां जो छे सुआल भेजयो थे। जुआब औणा सुरू होई गै  तां असां एह चर्चा गजलकार, लेखक कनै अनुवादक द्विजेंद्र द्विज होरां दे विचारां नै सुरू कीती। तिस पर ठियोग देयां लेखकां भी चर्चा कीती कनै मुंशी शर्मा होरां सुआलां पर अपणे वचार भी रखे। तिसते परंत पवनेंद्र पवन कनै कथाकार मैडम चंद्ररेखा ढडवाल होरां दे विचार तुसां पढ़े। अज इस चर्चा दी अगली कड़ी कवि राजीव कुमार "त्रिगर्ती" पेश करा दे।




1. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन असां दे मुल्के दियां दूइयां भासां दे मुकाबले च कुतू खड़ोंदा ?  
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": पहाड़ी लेखन दुइआँ भाषा दे मुकाबले च कुथु खडोंदा, इसदा कोई विधिवत उत्तर नी होई सकदा। पहाड़ी साहित्य दा कितणा अनुवाद होआ दा...एह् दिखणा चाहिदा..। मेरे स्हाबें बड़ा घट्ट है हाल्ली। लेखन लगातार होआ दा पर लेखन इतणा होणा चाहिदा जे इक्क मानक रूप अपणा वजूद लई सके । जिस तकर एह् नी हुँदा तिस तिकर दुइआँ भाषा ने तुलना नी कित्ती जाई सकदी। पहाड़ी इक्क सुलझिओ साफ सुथरी भाषा है। भाषागत रूपे ने पहाड़ी बड़ी भारी समृद्ध है..। पहाड़िआ दे नेपाली कुमाऊँनी, गढ़वाली जिह्ञा स्वतन्त्र भाषा दा रूप अख्तियार करी चुकिआँ तिह्ञा ही पश्चिमी पहाड़ी सिरमौरी काँगड़ी महासुवी भी अपणे स्वतंत्र मानक स्थापित करी ने गाँह् बधी सकदिआँ...।
जरूरत है मता सारा स्तरीय लिखणे दी। तुलना दे स्तर पर खडोणे दी..।।

2. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी भासा च इतनी समर्थ्‍या है भई अजकिया जिंदगिया दी अन्‍नोह्-बाह् दौड़ कनै सारे ढक-पळेस लखोई सकदे? कि एह् चील्‍हां दे डाळुआं झुलाणे जोगी ई है?  
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": पहाड़िआ च बड़ी भारी समर्था है.... मेरे स्हाबें एह् अजकणिआँ सारिआँ भारतीय भाषा दे बराबर सामर्थ्य वाली है... 
एह् चील़ाँ देआँ डाल़ुआँ ही नी झुलान्दी, जहाज़ां भी उड़ान्दी कने समै पर चन्द्रमे च भी पुजाई सकदी... शब्द सम्पदा ता ही बधणी जे चील़ाँ देआँ डाल़ुआँ ते लई ने उच्ची उड़ारी मारी जाए। भाषा दे रूपे च पहाड़िआ दा अपणा स्थान है, पर सैह् बणेआ रैह् एह् असां दे उप्पर है।

3. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन कनै पाठकां दे रिस्‍ते दी कदेई सकल बणदी है ?   इस ताईं होर क्‍या क्‍या करना चाहिदा?  
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": जाह्ली भी लेखन इक्क बदिआ सकल लई ने ओंदा ता सैह् पाठकां जो बेचैन करदा। असाँ दे देशे च मतिआँ बड्डिआँ छोटिआँ भाषा दा लेखन पाठकाँ कने अपणेआँ रिश्तेआँ ताएँ जाणेआँ जाँदा। दुर्भाग्य पहाड़िआ च हाल्ली सैह् गल्ल नी। आम आदमिए च जेह्ड़ा जे समाजिक ने आर्थिक रूपे ने थोड़ा हटी ने खड़ोतेआ सैह् पता नी कैंह् पहाड़िआ ते भी हटी ने खड़ोणा चाह् दा ।  गल्ल भोंए कोड़ी होए पर है। सोशल मीडिये पर जेह्ड़ा छूछा लेखन है, सैह् ता शेयर होआ दा पर गम्भीर लेखन मिंजो कुथी नी सुझा दा...
कोई शेयर नी होआ दा....
लेखके कने चोंह् मित्तर लेखकाँ तक सीमित...। पाठक पहाड़िआ दे गम्भीर लेखन दे प्रति जागरुक ही नी है। बाकी लेखक ता अपणिआ समर्थानुसार लगेओ ही हन्।

4. अगलिया पीढ़िया तक तुसां दी गल-बात किञा पूजदी ?  
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": अगलिआ पीढ़िआ तक गल्ल बात पजाणे ताएँ अज्ज बड़ी मुश्किल सामणे ओआ दी... तुसाँ पहाड़िआ च पुच्छा दे, समझा दे, गला दे पर उत्तर पहाड़िआ च नी ओआ दा...। पहाड़िआ दी गल्ल करने वाल़ेआं जो चाहिदा जे अपणे घराँ च कने अपणे आप्पे च भी झाकन। कने अपणिआँ  कमिआँ जो सुधारण। अपणे घरां च भी पहाड़ी बोल्लण।
मैं मते सारे लेखक दिक्खे जेह्ड़े पहाड़ी पहाड़ी दा गीत गांदे पर अपणे बच्चेआँ ने हिंदी गलांदे। 
क्या पहाड़िआ च गल्ल बात पूरी नी होई सकदी...।
पहाड़ी बोलगे ता ही उत्तर पहाड़िआ च मिलणे। शर्म कैस दी......!!!

5. तुसां दे स्‍हाबे नै अगली पीढ़ी पहाड़िया जो भासा बणाणे दा ख्‍यो करह्गी कि गीतां सुणदेयां गांह् बधी जांह्गी?   
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": एह् अगलिआ पीढ़िआ जो संस्कार देणे वालेआँ पर निर्भर करदा..। भाषा इक्क सबते प्यारी विरासत है जेह्ड़ी असाँ देआँ प्राणाँ च बसदी..।
हिब्रू साई कोमा च गइओ भाषा भिरी दौड़ना शुरु करी सकदी ता असाँ हसदिआ खेलदिआ अल्हड़ भाषा जो कुस कारने ने मारी सकदे...?
हिंदी बोली की कने अँग्रेज़ी बोली ने जे तुसाँ दे हित सधोंदे ता साधा..।
पर पहाड़िआ जो ता जीबा ते मत उतारा...। सोच्चा सोचणे च भी भाषा ही लगदी। सोच्चा दी भाषा अगलिआ पीढिआ च भी पहाड़ी ही रैह् ...
एह् जरूरी है।

6. तुसां दे स्‍हाबे नै अज आम जिंदगी जीणे ताईं सिर्फ इक्‍की भासा नै कम चली सकदा कि इक्‍की ते जादा भासां जरूरी हन ?  
राजीव कुमार "त्रिगर्ती": मतिआँ भाषां सिखणा माह्णुए दा इक्क बड़ा बड्डा गुण है। ता अपणिआ भाषा जो छडणे, भुलणे ते बड्डी मूर्खता होर क्या होई सकदी..
मतिआँ भाषा सिखणे वाला कदी भी अपणिआ भाषा जो नी छड्डी सकदा।
राजीव कुमार "त्रिगर्ती"





Sunday, January 13, 2019

पहाड़ी भासा दे बारे चर्चा – अज के हलात कनै गांह् दी चिंता

नैनसुख: जसरोटा दे मियां बलदेव सिंह दी तसवीर
(लहौर संग्रहालय) - साभार विजय शर्मा

पहाड़ी भासा दे बारे च चर्चा करने ताईं असां मतेयां लखारियां जो छे सुआल भेजयो थे। जुआब औणा सुरू होई गै  तां असां एह चर्चा गजलकार, लेखक कनै अनुवादक द्विजेंद्र द्विज होरां दे विचारां नै सुरू कीती। तिस पर ठियोग देयां लेखकां भी चर्चा कीती कनै मुंशी शर्मा होरां सुआलां पर अपणे वचार भी रखे। तिसते परंत पवनेंद्र पवन होरां दे विचार तुसां पढ़े। अज इस चर्चा दी अगली कड़ी कवि कनै कथाकार मैडम चंद्ररेखा ढडवाल होरां पेश करा दे। कवि भूपेंद्र भूपी होरां रिकॉर्ड करने ते परंत टाइप करी नै भेजी है।  



1. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन असां दे मुल्के दियां दूइयां भासां दे मुकाबले च कुतू खड़ोंदा ? 

चन्द्ररेखा ढडवाल:  मैं समझदी लेखन दी जेहड़ी मूल चीज़ हुंदी सैह हुंदी भावना कने दूजी चीज़ हुंदी कि असां ग्ला दे किह्यां यानि अभिव्यक्ति । जित्थू तिकर भावना दी गल्ल है असां दी भाषा जे दूइयां भाषां ते गांह नी है, तां कम से कम बराबर ज़रूर है । लेकिन असां ग्लाणा किह्यां है इस विषय पर सांजो थोड़ी होर मेहनत दी ज़रूरत है ।

2. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी भासा च इतनी समर्थ्‍या है भई अजकिया जिंदगिया दी अन्‍नोह्-बाह् दौड़ कनै सारे ढक-पळेस लखोई सकदे? कि एह् चील्‍हां दे डाळुआं झुलाणे जोगी ई है? 
 चन्द्ररेखा ढडवाल:  एह चीज़ मिंजो भी व्याकुल करदी; असां पहाड़ी जो सिर्फ हसी-मज़ाक लिखणे ताईं कने सुंदरता दा वर्णन करने ताईं ही इस्तेमाल करिए तां गल्ल नी बणदी। कैंहजे जाहलू अक्खे बक्खे जीवन विच इतनियाँ मुश्कलां हैंन,  इतने कष्ट हैंन, इतने दुख हैंन तां तिह्नां ते मुंह फेरी के किह्यां कोई लेखक बणी सकदा या कवि बणी सकदा। कने जित्थू तिकर समर्था दी गल्ल है, एह भाषा जीवन दियां विरूपतां, या जाळेयां जो दस्सी सकदी, बड़े खरे तरीक़े कने दसी सकदी सिर्फ़ सांजो इक्क सही दृष्टिकोण दी ज़रूरत है। सांजो एह समझणा चाहिदा कि खाली पहाड़ां दी, दरख़्तां दी कने माहणुआं दी सुंदरता दा वर्णन ही सबकुछ नी है; बेशक़ जीवन दा इक्क पहलू एह भी है। पर जीवन दा संघर्ष भी तां बड़ा चतेरना ज़रूरी है।

3. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन कनै पाठकां दे रिस्‍ते दी कदेई सकल बणदी है ?   इस ताईं होर क्‍या क्‍या करना चाहिदा? 
उप्‍पर दित्‍तिया तस्‍वीरा च टाकरी च लिखया है- सम्बत बिक्रमजीती 
अठारा सौ पंज था। जेठ महीना था। तिन्हे दिने एह तसवीर लिखी। 
तिन्हा दिना उमर बरहा चौबी थी।। महाराजा बलवंत सिंह जी दी। 
तां एह तस्वीर नेनसुखे जसरोते लिखी थी। तिन्हे दिने मीर मन्नू 
लाहौर आया था। पठाणां पर लड़ाई फतेह पाई के। 
रागे दी बंदिशा दे बोल - तोरी मनुहार आली री अब ना मानो।।
चन्द्ररेखा ढडवाल:  मिंजो थोड़ी चिंता हुंदी कि मंच पर जेहड़ी पहाड़ी कवता पढ़ोन्दी सैह तां सुणी भी जांदी, सराही भी जांदी ( हालांकि मैं एह दिखेया कि लोक एह सोचदे कि हासे-मनासे दी ही कवता हुंदी पहाड़ी विच कने गम्भीर कवता दी कुसी जो 'म्मीद ही नी हुंदी ) पर पढ़ने दी आदत लोकां जो बड़ी घट्ट है। इस विच जेहड़े इंटरनेट दे सहारे लग्ग-लग्ग ग्रुपां विच अज्ज लोक अपणियां कवतां या वचारां जो साझा करा दे, एह इक्क खरा प्रयास है। इस विच अपणियां कताबां दा भी परिचय दित्ता जाई सकदा कने होर भी वचार बंडोई सकदे। चर्चा परिचर्चा भी होई सकदी ।

4. अगलिया पीढ़िया तक तुसां दी गल-बात किञा पूजदी ? 
चन्द्ररेखा ढडवाल:  मिंजो तां पहाड़ी विच लिखणे दी रुचि तां ही आई कि इतनी सुंदर भाषा है, इतने सुंदर मनिमुक्ता हैंन इसा भाषा विच इतने प्यारे शब्द हैंन, जेहड़े ऐसा ग्लाई दिंदे जेहड़ा होरसी कुसी भाषा विच ग्लाया जाई ही नी सकदा, पर मिंजो लग्गेया कि एह भाषा तां गुम होआ दी कने एह सब ज़िंदा रेह इसी करी के मैं पहाड़ी लेखन जो अपनाया कने जे तुसां लिखगे, इंटरनेट वगैरह विच पांगे तां नोईं पीढ़ी पढ़गी कने सबते अच्छा तरीका एही है कि लिखेया जाए पहाड़ी विच कने तिसजो प्रचारित प्रसारित कित्ता जाए । युवा पीढ़ी जो मद्देनजर रखी के इंटरनेट दे रोल जो नज़रंदाज़ नी कित्ता जाई सकदा । कताबां दी तरफ़ बच्चेयाँ जो रुचि जगाई के मोड़ने दी कोशिश कित्ती जाई सकदी ।

5. तुसां दे स्‍हाबे नै अगली पीढ़ी पहाड़िया जो भासा बणाणे दा ख्‍यो करह्गी कि गीतां सुणदेयां गांह् बधी जांह्गी?  
चन्द्ररेखा ढडवाल:  पहाड़ी जो भाषा दा दर्जा दुआणे ताईं मते सारे बड्डे लोक कोशिश करदे रेह । जाहलू भाषा दा दर्जा मिली जाए तां मता कुछ अप्पू ही ठीक होई जाणा। अज्ज भी मते सारे लेखक एह कोशिश करा दे हैंन कने जे क़ामयाबी मिली जाए, एह भाषा पाठ्यक्रम विच शामिल होई जाए कने इसा भाषा दिया वजह ने नौकरी-चाकरी, रोज़गार मिलणा लगी पौए तां युवा वर्ग दी रुचि अपणे आप बद्धणी । जेहड़ी भाषा रोज़ी-रोटी कने जुड़ी जांदी सैह अप्पू ही गांह बधी जांदी ।


चंद्ररेखा ढडवाल
6. तुसां दे स्‍हाबे नै अज आम जिंदगी जीणे ताईं सिर्फ इक्‍की भासा नै कम चली सकदा कि इक्‍की ते जादा भासां जरूरी हन ?  
चन्द्ररेखा ढडवाल:  नहीं, इक्क भाषा ने जीवन नी चली सकदा। इक्क भाषा ही सिखणा मतलब अपणे आपे जो बन्द करने वाळी गल्ल होई जांदी। भाषां दा झगड़ा भी कोई नी । अपणे मने दी गल्ल ग्लाणे ताईं जितनियाँ भाषां होण उतना ही खरा, कैंहजे भाषा तां माध्यम है अपणियां गल्लां ग्लाणे दा । जितनियाँ ज़ादा भाषां सिखगे उतना ही असां दे स्व दा विस्तार होणा। अपणी अभिव्यक्ति जो होर ज़ादा सार्थक करने ताईं पहाड़ी ते अलावा हिंदी, अंग्रेजी या होर कोई भाषा सिखणा फ़ायदे दी गल्ल है  !

Friday, January 4, 2019

पहाड़ी भासा दे बारे चर्चा – अज के हलात कनै गांह् दी चिंता


कालजयी चितेरा नैनसुख -साभार विजय शर्मा

पहाड़ी भासा दे बारे च चर्चा करने ताईं असां मतेयां लखारियां जो छे सुआल भेजयो थे। जुआब औणा सुरू होई गै  तां असां एह चर्चा गजलकार, लेखक कनै अनुवादक द्विजेंद्र द्विज होरां दे विचारां नै सुरू कीती। तिस पर ठियोग देयां लेखकां भी चर्चा कीती कनै मुंशी शर्मा होरां सुआलां पर अपणे वचार भी रखे। अज इस चर्चा दी अगली कड़ी मशहूर गजलकार पवनेंद्र पवन होरां पेश करा दे।


1. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन असां दे मुल्के दियां दूइयां भासां दे मुकाबले च कुतू खड़ोंदा ? 

पवनेन्द्र 'पवन': हां रेत्ता दे ढेरे छाणी जितणा कि सोन्ना पल्ले पोंदा उतणा कि पहाड़ी साहित्य तां सिर कढ्ढी मुकाबले च खड़ोई सकदा. मसला ए है जे लेखक बाह्जी मेहनता रातों रात महान होणे दे सुपने दिखदे रैंहदे. किन्ने उतणा ही लेखकां जो बगाड़ने दा कम अखबारां नै होर पत्रिकां, तिनां दे लेखां (खास करी कवितां, गज़लां) जो बाह्जी तिन्हां दे स्तर जो दिक्खी छापी ने करा दियां. ठीक है जे लिखणे आळयां जो प्रोत्साहन मिलणा चाहीदा अपर 1966 ते लिखोंदा साहित्य अज भी प्रोत्साहन ही मंगगा तां खरा काह्लु लखोंह्गा?
एही दया हाल समीक्षां दी भी है. तिन्हां दियां टिपणियां पढ़ी इयां लगदा जणी इस बारिया दा ज्ञानपीठ पुरस्कार इन्हां जो ही मिलणा है. शौकिया नाटक लिखणे बाळे तां इक्का दुक्का ही सुझदे. कवियां दी गिनती परमात्मा दिया दया ने बधेरी है.

2. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी भासा च इतनी समर्थ्‍या है भई अजकिया जिंदगिया दी अन्‍नोह्-बाह् दौड़ कनै सारे ढक-पळेस लखोई सकदे? कि एह् चील्‍हां दे डाळुआं झुलाणे जोगी ई है? 

पवनेन्द्र 'पवन': पहाड़ी भाषा बह्ल जोरदार लफ्जां दी दौलत ने मुहावरयां दा खजाना है. इस करी इस बह्ल सब कुछ लिखणे दी कने सशक्त लिखणे दी ताकत है. पहाड़या च जेकर जौह्डा दया उपन्यास लखोई सकदा या संसार चन्द प्रभाकर दा खण्ड काव्य लखोई सकदा, द्विज होरां गज़लां लिखी  गज़ल विधा नै पूरा इन्साफ करी सकदे तां इन्हां दे मुकाबले दा या होर खरा कैंह नी लखोई सकदा. अपर लेखके दा उट पटांग लिखया ही छपदा रैंह्गा तां तिन्नी तां ए ही समझणा जे मैं ता भाऊ बधिया लिक्खा दा. तिन्नी अपणे लेखे च कमी ताईं तोपणी जाह्लु तिदिया रचना च कमियां गणाई नी छापगे. इस कने पत्रिकां दा भी अपणा स्तर बनणा. 
तस्‍वीरा च टांकरी लिपि च लिखिया -  मलोहतड़ कांगड़ा 

3. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन कनै पाठकां दे रिस्‍ते दी कदेई सकल बणदी है ?   इस ताईं होर क्‍या क्‍या करना चाहिदा? 

पवनेन्द्र 'पवन': सारयां ते बड्डी मुसीबत एह ही है जे पहाड़िया ने पाठक नी जुड़ी सकया. पहाड़िया दे लेखकां दा रिस्ता श्रोतयां तिक्कर ही जुड़ी सकया है. पाठक तां लगभग नदारद ही है. इक लेखक ही दुए लखारिए दे लिखयो जो डुगिया नजरां ने नी पढ़दा तां होरना दी गल भी क्या करनी. इसदी इक बजह लोकां तिकर पहाड़ी कताबां दा नी पुजणा भी होई सकदा.
अखबारां, मैगजीना च पहाड़िया दे लेख छापी करी, स्कूलां च Wall magzine चलाई उऩ्हां पर पहाड़ी कहाणियां, कवितां, लेख लग्गण कने स्कूल्लां च पहाड़िया च लिखयो नाटकां दा मंचन करुआणे ताईं मास्टरां जो प्रेरित कित्ता जाए तां पाठक त्यार होई सकदे. इक सुझाव ए बी है जे स्कूल्लां च पहाड़िया च कथां कवतां लिखणे दे कम्पीटीशन करवाए जाण. ए Competition लोक कथां, लोक गीतां लिखणे पर या कुसी लेखक दियां पहाड़ी कवतां बोलणे पर भी होई सकदा. दो, तिन नाटककारां दियां कताबां बंडी नै नाटक खेलणे दे मुकाबले भी करुआए जाई सकदे. अब्बल रैह्णे वाळयां जो बधिया इनाम देई बच्चयां जो प्रेरित कित्ता जाई सकदा.

4. अगलिया पीढ़िया तक तुसां दी गल-बात कि
ञा पूजदी ? 

पवनेन्द्र 'पवन': अगलिया पीढ़िया ताईं पहाड़िया जो लेई अग्गे बधणा जे असां इसयो पहाड़िया ने जोड़ी सकगे.

6. तुसां दे स्‍हाबे नै अज आम जिंदगी जीणे ताईं सिर्फ इक्‍की भासा नै कम चली सकदा कि इक्‍की ते जादा भासां जरूरी हन ?  

पवनेंद्र पवन
पवनेन्द्र 'पवन': आम जिन्दगी जीणें ताईं भी अज इक भासा नाकाफी है.. घट ते घट अंग्रेजी कने हिन्दिया दी जानकारी होणा बड़ा जरूरी है.






Sunday, December 30, 2018

पहाड़ी भासा – अज के हलात कनै गांह् दी चिंता

डॉ अरुणजीत ठाकुर


पहाड़ी भासा पर चर्चा दा लिंक ठियोग दे वट्सऐप ग्रुप सर्जक च पाया ता ओथी गल चली पई। 
कनै खरी ई चली पई। एह जरूर है भई एह हिंदिया च सुरू होई अपर बाह्द च पहाड़िया तक भी पूजी। 
मुशी शर्मा होरां सुआलां दे जुआब भी दई ते। सैह् भी पहाड़िया च। 
असां जो एह लग्‍गा भई एह गलबात इसा चर्चा दी इक कड़ी ई है। 
किछ होर पैह्लू साम्‍हणै औआ दे। 
पढ़ी नै दिक्‍खा भला।

Anup Sethi: असां पहाड़ी भासा दी चर्चा सुरू करी ती है। दिक्खा कनै अपणे वचार भी देया।
Dr.Arunjit Thakur: Sir का हार्दिक स्वागत
Ashwini Ramesh: पहाड़ी भाषा यानि बोलियों की संख्या हिमाचल में इतनी ज्यादा है और भिन्नता उनमेँ इतनी है कि हिमाचल में एक पहाड़ी भाषा का होना अभी कतई मुश्किल है । कांगड़ी बोली कांगड़ा और हमीरपुर में तो लगभग समझने बोलने हालांकि भिन्नता वहां भी है जैसे उदाहरण नूरपुर में मिंजो सांजो को मेकी तेकी बोला जाता है ।
बाकी कहानी ही बिल्कुल भिन्न है। शिमला और मंडी जिले को ही लें तो कई बोलियां हैं और कहीं तो 15 कि. मी. में भी बोली में आंशिक परिवर्तन आ जाता है । ऊना में पंजाबी का ज़्यादा प्रभाव है। कुल मिलाकर संभावना हिमाचल में एक क्षेत्रीय भाषा की नहीं लग रही है।
Anup Sethi : सर मेरे ख्याल से अपनी बोली से प्यार करना जरूरी है, बाकी बातें बाद की हैं। वैसे डोगरी के कई इलाकाई रूप हैं पर भाषा चल रही है। विविधता और बहुलता ताकत है, बाधा नहीं। मांईडसेट का मामला है।
Ashwini Ramesh: बिल्कुल अपनी बोली से प्यार और  लगाव तो स्वभाविक ही है क्योंकि ये हमारी संस्कृति का हिस्सा है और हम तो बचपन से पहाड़ी बोलते आए हैं।
पहाड़ी लोगों को जो भी विचार मूलतः  पहाड़ी भाषा आएगा उसे किसी अन्य भाषा में जब व्यक्त किया जाता है तो वो अपनी मौलिकता खो देता है... पहाड़ी शब्दावली के कुछ शब्द अन्य भाषाओं में उपलब्ध भी नहीं है.. जैसे कि डाम=आग के जलने से पैदा हुआ दर्द और निशान... . पहाड़ी भाषा का सरलीकरण व एकीकरण की कोशिश होनी चाहिए... पहाड़ी संस्कृति को अन्य भाषाओं में समझना आसान नहीं है... पहाड़ी में कई कालजयी रचनायें भी बनी हुई है... पहाड़ी कहावतों का तो कहना ही क्या है...
Ashwini Ramesh: कंवरसाहब, पहाड़ी कहावतों का मैं इसलिए कायल हूँ कि इनमें कुछ ही शब्दों में जीवन का सार तत्व छिपा होता है।
जैसे
बुरी नी हांडनी दूरी हांडनी ।
 Virendra Kanwar: हाँ सर... पहाड़ी भाषा में बहुलता और फरक होने के बावजूद लोग आसानी से समझ सकते हैं... ज्यादातर पहाड़ी भाषाओं की जननी संस्कृत व हिंदी ही है..
Ashwini Ramesh: कंवर साहब हिंदी नहीं संस्कृत और प्राकृत ही बोलियों का सोर्स है
Virendra Kanwar: हाँ सर... हिन्दी प्रेम मुझे थोड़ा पक्षपाती बना देता है..  पहाड़ी को सजोने की जरूरत है.. कब सीढ़ी को शीढ़ बोला जाता है और कब सगआह... जानना जरूरी है आदि
.. कहीं ऐसा न हो हम मंदिर जाएं और good morning देवता जी बोलें.. बाकि फर्क पड़े या न पड़े पर संस्कृति पर तो पड़ता ही है..
Ashwini Ramesh: मेरे ख्याल से मंदिर की सीढ़ी को सगाह और आम घर की सीढ़ी को शीढ़ बोलते हैं
Anup Sethi: पहाड़ी भाषा पर आप मित्रों के विचार उत्साहजनक हैं।
Anup Sethi: अगर इन्हें आप अपनी बोली में पहाड़ी दयार ब्लॉग के कमेंट बॉक्स में डालें तो हमारी चर्चा सार्थक हो जाएगी। कुछ नए रास्ते भी निकलेंगे।
Virendra Kanwar: हाँ sir.. आप तो बखूबी जानते हैं पर अब हम अपने बच्चों को पहाड़ी भाषा और संस्कृति से दूर कर रहे हैं.....भाषा खून में दो‍डती हैं...
Virendra Kanwar: अभी में घर से बाहर हूँ... बैट्री भी ख़त्म हो रही है.. मिलता हूँ...
Ashwini Ramesh: अनूप सेठी जी पहाड़ी दयार में ये बोली ठियोग की सिर्फ शिमला ज़िला वाला समझ सकता है । आप चाहो तो जो आपको ठीक लगे शेयर कर दें ।
Anup Sethi: कोई दिक्कत नहीं। पहाड़ी की सामर्थ्य और सीमा ऐसे ही पता चलेगी। हम समावेशी होना चाहते हैं।
Ashwini Ramesh: 19 साल की उम्र में जब मैने अपनी पहली कविता ठियोग के साहित्यिक मंच पर पढ़ी तो वो पहाड़ी में ही थी। आप यहां की पहाड़ी चर्चा चाहो तो शेयर कर सकते हो पर यदि हमने लिखना होगा तो विषयवार ही लिखना पड़ेगा।
Anup Sethi: धन्यवाद। यह शेयर कर देता हूं। और वो छह सवाल यहां शेयर कर देता हूं जिन पर चर्चा शुरू की है।
Ashwini Ramesh: बिल्कुल ।
Virendra Kanwar: Sir, पहाड़ों की संस्कृति एक ही है और पहाड़ी भाषा खून की तरह है... अलग अलग पहाड़ी भाषाएं तो blood group की तरह हैं जो अलग तो हो सकते हैं.. पर समझ से परे नहीं... मिलजुल कर कोशिशें होनी चाहिए..
Ashwini Ramesh: स्पीति और किन्नौर की मुश्किल है, पर दिलचस्पी हो तो वो भी समझी बोली जा सकती है
Virendra Kanwar: हाँ sir... थोड़ा संस्कृति में भी फर्क है...
Ashwini Ramesh: मुंशी राम जी कुछ बहुत टाइप कर रहे हैं


इसते बाह्द असां दे सुआलां दे मुंशी राम होरां दे पहाड़िया च एह जुआब आए।

जी आपका स्वागत पर एथि पाडीया च लिखने बोलणे आले कट ही ए जी । गलाणे च बी फर्क़ रहीी जान्दा क्यूंकि कुसी जो भि भ्यास नी ए । तां 
पहले-पहल स्वल्ला पर तां सम्जो बिल्कुल बी कट कम होयदा ।
दूजे स्वाला रा एडा जे कुसी जो टेम नी कुसी रा ध्यान नि तां कुसी जो ये स्यापा ल्ग्दा ए । ए बी गल ए जे इन्ने सारे च्मेले पेयादे कि पाडीया इंदीया या ग्रेजी च फर्क़ ई सोचणे रा टेम नि ।
तीजे रा एद्दा जे जालू लिक्ने पढ़ने जो क्तबां मिल्दी रेंहगी तां लोकों जो थोड़ा थोड़ा भ्यास पोंगा तां सोची सक्दे जे कियां अगे ब्दीये ।
चौथा सुआल जे गलान्दे तुसां अग्लिया पीडिया जो गल पूजाणे रि तां म्हारे मुल्खा च तां ग्लाई बोली के ई पौन्चदी । बाकी हुन तां क्तबां क्न्ने ओर सारे तरिके आई ज्ञे हन ।
पंजवां सुआल इस साबा ने ता ना मिल्णी भासा न रेह्णे गीत जी ।
छेउआं सुआल अज तां कितनी बी भासा बोली ओए तां कट ल्ग्ती ईयां इक्की ने बी च्लेया ओया कम तां।न बी ओवे तां मोबाईल तां ए ही ।
तुसां जो जय राम जी की ।

Anup Sethi: ओ साबासे।

Munshi Sharma:  इयां आसे तां म्हसुई पहाडिये पर ग्लाई सम्ज लेन्दे जी क्लूरि कंग्ड़ी क्न्ने थोड़ी मंडियैली

Ashwini Ramesh: मुंशी राम जी तोहाँ खरी ग्ला दे कांगड़ी बी । शाबासी  ते बनदी है । इक महासुई दा मुंडा इहाँ कांगड़ी भावें मिक्स होवे ग्ला सकदा है । इहाँ ही कांगड़ी ग्लाने आले जो बी महासुई दी प्रैक्टिस करनी चाहिदी ताँ ही आपसी आदान प्रदान होना।


Tuesday, December 25, 2018

पहाड़ी भासा–अज के हलात कनै गांह् दी चिंता

 नैनसुख (1710-1778)


पहाड़ी भासा दे बारे च चर्चा करने ताईं असां मतेयां लखारियां जो छे सुआल भेजयो थे। जुआब औणा सुरू होई गै हन तां हुण असां एह चर्चा गजलकार, लेखक कनै अनुवादक द्विजेंद्र द्विज होरां दे विचारां नै सुरू करा दे। चर्चा दिया इसा लड़िया ताईं मसहूर चित्‍तरकार कनै कला पारखी विजय शर्मा होरां पुराणे मास्‍टर कलाकार नैनसुख (1710-1778) होरां दे कुछ चित्‍तर भेजयो हन। इन्‍हां चितरां पर टांकरी लिपि लिखियो है।


1. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन असां दे मुल्के दियां दूइयां भासां दे मुकाबले च कुतू खड़ोंदा ?  
द्विजेंद्र द्विज: सुआल करड़ा है। मैं असाँ दे मुल्के दियाँ मतियाँ दूइयाँ भासाँ च लखोह्या मता जादा किछ नीं पढ़ेया, अपण इतना त पता इ है जे हिन्दी, उर्दू, बंगाली, कन्नड़, मराठी, गुजराती, तेलगू, राजस्थानी, पंजाबी, कने होर भी मतियाँ भासाँ जिह्नाँ दा लेखन साहित्य अकादमी, कने ज्ञानपीठ ते भी पणछोन्दा, तिह्नाँ दे मुकाबले च ता जादा तर प्हाड़ी लेखन कुथी  भी नी खड़ोन्दा, अपण फिरी भी किछ लेखन ऐसा भी है जिसजो पणछैणया जाणा जरूरी है। 

2. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी भासा च इतनी समर्थ्‍या है भई अजकिया जिंदगिया दी अन्‍नोह्-बाह् दौड़ कनै सारे ढक-पळेस लखोई सकदे? कि एह् चील्‍हां दे डाळुआं झुलाणे जोगी ई है?  
द्विजेंद्र द्विज: जी मेरा एह पक्का बसुआस है जे प्हाड़ी भासा च इतनी समर्थ्या है जे एह अजकिया जिँदगिया दी अह्न्नो-बाह दौड़ कने सारे ढक-पळेस अप्पूँ च समेटी सकदी है। जे पंजाबी, डोगरी, राजस्थानी कनै भोजपुरी च एह समर्थ्या है (मैं इह्नाँ भासाँ दे लेखन जो पढ़ी सह्म्झी लैन्दा ता गलाअ दा।) ता प्हाड़िया बिच भी है।   किछ लखारी बड़िया सोह्गमानिया  ने इस कम्मे करा दे भी। फिरी भी मती मिह्णत करने दी जरूर्त है। अपण मते करी लखारी अजैं भी चीलाँ दे डाळुआँ ही झलेरी जा दे। तिह्नाँ तियैं लेखन दा मतलब इसते उप्पर किछ नीं है। 

3. तुसां दे स्‍हाबे नै पहाड़ी लेखन कनै पाठकां दे रिस्‍ते दी कदेई सकल बणदी है ?   इस ताईं होर क्‍या क्‍या करना चाहिदा?  
पैह्ली सतर: तस्वीर राजा बलवंत देव जी। राग मलार सुण दे। 
उबजा बाईया कछ। नऊ घरे दीआ निआ पर खड़ोते दे लीखे दे। 
दसे दे समते दे साउणे बीच। खीआल है। 
दूई सतर:  ताँ बणेआ दा था। आई रे नहनी नहनी बूँदनीआँ रित 
साऊण की आई रे। चहुँ देस बीज चमके सीरी सीरी पऊंन सुहाई रे। 
आई रे नहनी नहनी बूँदनीआँ।।
द्विजेंद्र द्विज: प्हाड़ी लेखन कने पाठकाँ दे रिस्ते दी बड़ी खरी सकल ता नी बणदी।  पहाड़िया च गलाणा-बोलणाँ ता असाँ बिच  मतेयाँ जो खरा लगदा अपण  लिखिया / छपिया प्हाड़िया जो पढ़ने दिया बरिया मते पढ़ेयो-लिखेयो भी  हत्थाँ  खड़ेरी दिन्दे।  जे खरे लेखक  घट हन ता खरे पाठक होर भी घट। जादा की लखारी लिखा दे मता, पढ़ा दे घट। लिखणे आळे मते हन, पढ़ने आळे घट्ट हन। जे हर कोई लखारी होई गेया ता पढ़गा कुण?  कोई कुसी जो पढ़ी नैं राजी नीं है। कोई कुसी जो सुणी नैं राजी नीं है।  गाई रिह्न्नेया कने बळ्दैं खाह्द्दा, गोह्यी जो मिली गोह जदेह्यी ओह तदेह्यी ओह। सब अप-अपणेयाँ भाण्डेयाँ सराह्यी जा करदे। बस इसते उप्पर किछ भी नीं। है ता राम रौळा ही। फिरी भी एह जोड़ना भी जरूरी लग्गा दा भई लोक्काँ जो प्हाड़ी लेखन कनै प्यार होऐं नीं होऐं भासा कनै प्यार  जरूर है। एह इ प्यार तिह्नाँ जो  प्हाड़ी लेखन जो धळोफणे जो भी मजबूर करदा। एह इ प्यास तिह्नाँ जो प्हाड़ी लेखन दे खूह्ये बखी भी घेरी ल्योन्दी। पहाड़ी लेखन दी चील्लाँ देयाँ डाळुआँ झुलाणे दी छवि टुटणा जरूरी है। जाह्ल्लू तिकर एह छवि नीं टुट्टी ताह्ल्लू तिकर लेखन कने पाठक दे रिस्ते एह देह्ये ही रैह्णे हन।
  
4. अगलिया पीढ़िया तक तुसां दी गल-बात किञा पूजदी ?  
द्विजेंद्र द्विज: अगलिया पीढ़िया तिकर मेरी उवाज ता प्हाड़िया च इ पुजदी। बच्चे प्हाड़ी बोलदे सह्म्झदे । कैंह जे तिह्नाँ दी मा  प्हाड़िया च तिह्नाँ नै गलान्दी। जे सैह भी अपणेयाँ बच्चेयाँ कनैं अपणियाँ भासा च गलाह्न्गे  ता अगलेयाँ भी अप्पूँ चीं तीह्याँ इ गलाणा। 
  
5. तुसां दे स्‍हाबे नै अगली पीढ़ी पहाड़िया जो भासा बणाणे दा ख्‍यो करह्गी कि गीतां सुणदेयां गांह् बधी जांह्गी?   
द्विजेंद्र द्विज: असाँ दिया पीढ़िया च मता जोस है, प्हाड़ी बोलिया जो भासा बनाणे दा। मेद ता है अगली पीढ़ी भी एह ख्यो करगी ही। प्हाड़िया च फिल्माँ पैह्ल्लैं नीं बणदियाँ थियाँ, हण बणा दियाँ। बाह्र्लेयाँ मुल्खाँ च रैह्णे आळे लोक अपणिया भासा च फोन्नाँ पर गलाई-बोल्ली सका दे। टेक्नॉलोजी इतनी अडबाँस होई् गेइह्यो जे अपणियाँ भासा दा हर अक्खर सम्हाळी ने रक्खेया जाई सकदा। अगलिया पीढ़िया ते मतियाँ मेद्दाँ हन।   मतेयाँ लखारियाँ जो एह बैह्म  है भई सैह प्हाड़ी भासा जो  बचाणे तियैं लिखा दे, जे सैह नीं लिखगे ता भासा खतम होई याणी, मरी याणी। टटीह्री सोचदी गास तिसा ही थम्मेया। जे सैह नीं होयैं ता गास्सैं टिरी याणाँ है। प्हाड़ी दिलाँ दी भासा है, प्हाड़ी माऊँ दी भासा है, इसा जो खतरा कोई नीं है।   
6. तुसां दे स्‍हाबे नै अज आम जिंदगी जीणे ताईं सिर्फ इक्‍की भासा नै कम चली सकदा कि इक्‍की ते जादा भासां जरूरी हन ?  
द्विजेंद्र द्विज: जानबराँ दी कोई भासा नी हुन्दी,  जिँदगी सैह भी जीन्दे। माह्णू जितणियाँ भासाँ सिक्खी सकै तितणियाँ घट।  हर भासा दी अप-अपणी बाँक है, अप-अपणा छळैप्पा है, अप-अपणा रस, अप-अपणा तुड़का कनै, सुआद है। अजकणे ग्लोबल ग्रायें च जीणे दा मजा लैणे तियैं, बग्ते दी चाल जो सह्म्झणे तियैं जितणियाँ भासाँ सिखियाँ जाह्न घट हन। इक्की भासा दे खूह्ये दे मीनक बणी नै ता किछ फाइदा है इ नीं। लखारिआँ तियैं ता होर भी जरूरी है, अपणे कैनबसे जो बड्डा करने तियैं भी। जे टैगोर जो अँग्रेजी नीं औन्दी हुन्दी ता गीतांजलि सारिया दुनिया च कीह्याँ पढ़ोणी थी? अज जे सारिया दुनिया दा  लेखन गूगल होई सका दा ता एह इक्की ते जादा भासाँ जाणने दा ही कमाल है। मैं मते सारे अनुवाद अंग्रेजिया ते हिंदिया कनैं  प्हाड़िया च कित्तेयो। मिन्जो लगदा सैह कई ऐसेयाँ  पाठकाँ पढ़े जिह्नाँ सैह लेखन अँग्रेजिया च ता कदी भी नीं पढ़ना था।  
                                        द्विजेंद्र द्विज